理解中国古代政治:刘泽华《中国的王权主义》
作者及背景
- 作者： 刘泽华 (1935-2018), 南开大学历史学系教授、系主任。
- 研究领域：
- 中国古代政治思想史 (代表作：《中国政治思想史》三卷本)
- 中国古代社会、政治传统、政治社会基本模式，提出“王权主义”概念。
- 学派:
- 被称为“王权主义学派”， 或 “反思王权主义学派”, 亦有称 “南开学派” 或 “刘泽华学派”。
核心观点：王权主义
- 一句话概括： 中国传统社会的最大特点是王权支配社会。 王权与君权、皇权意义相同。
- 利益集团： 中国有文字记载以来，存在以王和贵族为中心的最显赫利益集团，后发展为帝王贵族集团。该集团结构稳定，控制整个社会。
- 统治精英集团： 古代中国存在 帝王 - 贵族 - 官僚 统治精英集团。 该集团不仅控制权力，还控制社会的政治、经济、社会生活及主流观念系统。
- 王权主义定义：
- 一种社会控制和运营体制。
- 一种整体的社会模式。
王权主义的三大基本特征
以王权为中心的权力系统： (政治权力方面)
- 一切权力机构都是王的办事机构。
- 王的权利至上，没有任何有效、有程序的制衡力量。
- 君主权力至高无上，不存在正式制约君主的政治或法律力量。（与钱穆先生观点有分歧）
- 王的权利在时间和空间上都是无限的。
- 时间无限： 活着一天，权利永久。
- 空间无限： 国家范围内无边， “六合之内，万事万物都属于王权的支配对象”。
- 王是全能的，统天地人为一体，是“大一统”事业的体现。（超越世俗的存在）
以王权系统为骨架形成的社会结构： (社会结构方面)
- 王权的支配力量扩展到整个社会。
- “完全无需经过任何中介，直接凭借武力便可以拥有与支配天下”。
- 体现： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，“六合之内，皇帝之土；人迹所至，无不臣者”，“天子以四海为家，土地王者之有也”。
- 政治统治权和对土地人民的最高占有和支配权混合在一起。
- 不存在公共领域和私人领域的明确区分。
- 王权 - 贵族构成社会结构和利益系统，集政治、经济、文化为一体，左右社会一切。
与上述状况相对应的观念体系： (观念系统方面)
- 王权是整个思想文化的核心。 大部分思想流派最终归宿都是王权主义。
- 先秦百家争鸣最终走向：
- 普遍关心政治 (儒家、法家典型)
- 关心政治的中心是王权和王治。
- 观念上，“王尊臣卑” 的意识成为王权主义观念体系的重要部分。
刘泽华代表性论述
中国古代王权的特征 (皇帝制度)：
- 权力体系中，皇帝至高、独一、绝对。集兵权、政权、立法权、行政权于一身。
- 皇帝制度特点：
- 皇帝的绝对性与官僚任职的相对性、临时性结合。（皇帝“万世一系”，官僚任职相对临时）
- 皇帝独断，官僚承办具体事务，是皇帝的办事机构。
- 皇权和官僚权力体系支配整个社会。
- 君权凌驾于社会之上，君主占有天下。
- 皇帝意志通过官僚体系直达社会所有成员，实现人身占有和支配 (编户制度)。
- 社会成员都是皇帝的纳税者和服役者。
- 王权主义作为制度 (皇帝制度) 的基本特征:
- 君主能参天地，是调节人和自然的中枢。
- 君主体现着自然和社会的必然性，把握必然之理
- 君主是政治治乱的枢机和决定力量。
- 君主拥有全面所有权。
- 君主是认识的最高裁决者。
统治集团 (士 - 官 - 地主 循环)：
- 皇帝之下存在 士人 - 官僚 - 地主 三种身份合二为一、互相循环、自我生产的统治精英阶层。
- 循环机制： 士人 (知识分子) 通过科举做官 (官僚) -> 官僚获得俸禄、灰色收入等 -> 买地成为地主 -> 地主家庭子弟读书再成为士人。
- 权力与利益关系： “争权夺利” 口头禅揭示权与利的关系。 政治权力与经济利益紧密结合。 当官是成为地主、扩大产业的最有效途径。
- 文人、官僚、地主形成生态循环圈，贯穿社会经济、政治、文化。
专制权力与社会长期停滞的关系：
- 质疑： 中国古代商品经济、农业、技术为何长期停滞不前？ (公元1500年后封建社会迟滞不前)
- 刘泽华观点： 君主专制国家对经济规律的干预和破坏是根本问题。
- 破坏了两个基本经济规律：
- 简单再生产规律： 小农经济下，王权盘剥破坏简单再生产，导致农民贫困，社会经济无法发展。
- 价值规律 (市场经济规律)： 中央集权抑制工商业发展， 破坏商品生产和交换。
- 结论： 王权主义政制模式和社会实践，导致中国古代社会长期停滞。
对儒家的反思：
- 儒家理想国： 等差有序、仁和中让、道德境界、君王圣明。
- 刘泽华批评： 儒家虽有平衡论述，但最终走向君主专制主义。
- 圣王理论强调人格化权威，崇尚个人政治权威 (君王)。
- 等级制 (等差有序) 将王抬到社会政治结构顶端。
- 维护宗法制度。
- 政治学说与政治伦理搅合，演变为三纲五常。
- 结论： 儒家在实践中往往导致王权主义。
总结与反思
刘泽华贡献： 用 “王权主义” 概括中国古代政治社会的基本特征，是理解中国古代政治的重要概念。
反思一： “封建社会” 概念的争议：
- 刘泽华使用 “中国封建社会”、“封建专制主义” 概念，与现代 “封建” 界定有争议。
- 冯天瑜教授《封建》一书对 “封建” 概念进行考证，与刘泽华观点不一致。
反思二： 书籍性质：文集还是专著？
- 《中国的王权主义》总体上更像文集，而非严格意义的社会科学专著。
- 理论体系的严密性有待提升。
- 提倡用社会科学方法研究中国古代政治： 包括理论和社会科学方法 。
- 军政关系理论视角可借鉴研究中国古代政治。
反思三： 内容方面，可能不够重视科举制：
- 科举制是中国古代非常重要的制度安排，影响选官、官僚行为、士人观念。
- 王亚南《中国官僚政治研究》强调科举制的重要性。
- 王权主义论述中，科举制方面可能讨论不足。
对前人研究的态度： 尊重、敬仰、学习，但不盲目崇拜，保持自由讨论的学术氛围。
刘泽华最重要的遗产： 以反思的、基于严格学理的精神对待中国古代政治传统和历史。
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